历史的回响那些震撼人心的话语第37章 行直黜枉民服之基与治世之钥
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直则民不服。
” 在历史的漫漫长河中政治治理始终是关乎国家兴衰、民生福祉的核心议题。
《论语》中记载的鲁哀公与孔子的这段对话 ——“哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉则民服；举枉错诸直则民不服。
’”虽寥寥数语却如黄钟大吕奏响了关于政治清明、民心归服的深刻乐章穿越千年时空依旧振聋发聩为后世的政治实践与社会治理提供着源源不断的智慧滋养。
探源：古训中的为政精义 鲁哀公所处的时代礼崩乐坏社会秩序动荡不安民心离散。
他向孔子请教如何使百姓服从实则是在探寻挽救鲁国政治颓势、稳固统治的良方。
孔子给出的答案简洁而有力：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直则民不服。
” 这里的 “直”指的是正直、贤能之士；“枉”则代表邪曲、不正直之人。
“举直错诸枉”就是要选拔任用正直贤能之人将他们置于不正直之人之上让贤能者主导政治事务；反之若任用邪曲之人让他们凌驾于正直之士头上百姓自然不会心服口服。
从本质上讲这一观点深刻洞察了政治治理中人才任用与民心向背的紧密联系。
在任何时代百姓都渴望生活在一个公平、正义、有序的社会环境中。
正直贤能之士往往秉持着高尚的道德操守和卓越的才能。
他们以公心为导向致力于为民众谋福祉处理政务公正无私能够切实解决百姓生活中的实际问题。
当这样的人被委以重任百姓能够直观地感受到政治的清明与公正自然会对统治者和执政者产生信任与服从。
例如在古代贤明君主统治时期像唐太宗李世民广纳贤才重用魏征、房玄龄、杜如晦等一众正直且有才能的大臣。
魏征敢于直言进谏多次指出唐太宗在治国理政中的不足唐太宗不仅没有恼怒反而虚心接受加以改正。
房玄龄、杜如晦善于谋划为唐朝的政治制度建设、经济发展出谋划策。
在这些贤能之士的辅佐下唐朝政治清明经济繁荣百姓安居乐业民心归附开创了 “贞观之治” 的盛世局面。
相反若任用邪曲之人这些人往往以权谋私为满足个人私欲而不择手段。
他们在处理政务时偏袒不公肆意掠夺百姓财富破坏社会公平正义。
百姓在这样的统治下生活困苦不堪自然会对统治者心生怨恨难以产生服从之意。
比如在一些朝代末年统治者昏庸无道重用奸佞之臣。
像明朝末年魏忠贤专权他结党营私排斥异己大肆搜刮民脂民膏导致民不聊生。
正直之士如杨涟、左光斗等试图弹劾魏忠贤却惨遭迫害。
在这种黑暗的政治环境下百姓生活陷入绝境对明朝统治的不满情绪日益高涨最终引发了大规模的农民起义加速了明朝的灭亡。
历史镜鉴：兴衰背后的用人之道 纵观历史长河无数朝代的兴衰更替深刻印证了孔子这一观点的正确性。
在汉朝初期刘邦深知人才对于治国理政的重要性。
他不拘一格任用人才选拔了许多正直贤能之士。
如萧何他忠诚可靠善于管理政务在刘邦争夺天下和建立汉朝后负责后方的物资调配、行政管理等工作为汉朝的稳定和发展奠定了坚实基础。
韩信军事才能卓越刘邦大胆重用他让其统领大军在楚汉相争中屡立战功帮助刘邦击败项羽统一天下。
张良足智多谋为刘邦出谋划策在关键决策时刻发挥了重要作用。
正是因为刘邦能够 “举直错诸枉”任用这些贤能之才才赢得了民心使得汉朝得以建立并逐步走向繁荣。
唐朝的发展历程更是生动体现了人才任用与民心向背的关系。
除了前文提到的 “贞观之治”唐玄宗李隆基在位初期任用姚崇、宋璟等贤相。
姚崇针对当时社会存在的诸多问题如官员冗杂、佛教势力过度膨胀等提出了一系列改革措施得到唐玄宗的支持并得以实施有效整顿了社会秩序促进了经济发展。
宋璟为人刚正不阿注重选拔人才的公正致力于维护社会公平正义。
在他们的辅佐下唐朝迎来了 “开元盛世”国力达到鼎盛百姓生活富足对朝廷的认可度和服从度极高。
然而唐玄宗后期逐渐怠于政事宠爱杨贵妃重用李林甫、杨国忠等奸臣。
李林甫为人奸诈嫉妒贤能为巩固自己的权势排斥异己打压正直之士导致朝廷内部矛盾激化政治腐败。
杨国忠与安禄山争权夺利引发了 “安史之乱”。
这场战乱使唐朝元气大伤百姓生活陷入水深火热之中对朝廷的信任和服从荡然无存唐朝也由此走向衰落。
在西方历史上同样能看到类似的现象。
在古希腊的城邦政治中一些城邦注重选拔有才能、品德高尚的公民参与政治管理。
例如在雅典的民主政治发展过程中像伯利克里这样的领袖人物他致力于推动民主制度的完善鼓励公民积极参与政治关心城邦事务。
他任用了许多正直且有能力的人参与城邦的建设和管理使得雅典在文化、经济、军事等方面都取得了辉煌成就民众对城邦的归属感和忠诚度很高。
然而在一些城邦由于政治权力被少数自私自利、品行不端的人掌控他们为了自身利益滥用权力导致城邦内部矛盾丛生民众生活困苦最终引发社会动荡城邦走向衰败。
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