顽贼第七百一十四章 腹背

科尔沁草原东南。

海东青划过长空十二路排开的骑兵大纵队蔓延十余里快步穿行于旷野。

各色军旗迎风猎猎边路旗奴厮役牵驼埋首中间各旗战兵卷甲驰马数辆由九牛拖拽的王帐大车吱呀前行。

传令骑兵在队列中往来穿行萨满在车前披挂舞蹈和尚在车上吹奏法螺。

满洲军在前进。

崇德皇帝就在军列正中的移动汗帐里。

黄台吉披挂上下分体的石青蓝缎绣龙布面甲抱着棱盔手按长桌目光死死盯着桌上舆图背影雄壮得像一座山。

岁月不饶人。

他已经四十四岁年轻时活跃战场的健壮体魄已因年龄增长和生活方式变化至于发福胖得超过了二百斤好马都难以单独驮载。

以至于行军百里这样的小事都需要两匹好马交替驮载。

实际上不光黄台吉各旗满洲贵族虽然军旗有制但铠甲与常用衣物面料多用蓝缎平民日常则穿佛头青布一样也是蓝色为主。

传统来讲女真尚白不过传统与喜好往往会受周边环境而改变。

就比如在朱元璋时代成为属国的朝鲜春联颜色为白色；而朱棣时代以后被讨为藩属的越南春联就是红色。

因为在朱元璋时代春联是对联它就是白纸黑字。

事实上对联这个有文艺倾向的达官贵人传统就是由朱元璋将之推广入民间的让人人都写。

而由对联变化出的春联则是古代最强防御术桃符的演变。

以前都是用桃木板挂着“神荼”、“郁垒”二神之名来辟邪后蜀主孟昶第一个在桃木上写了对联后来成为传统。

直到朱元璋时代才定下用宣纸做对联家家户户挂春联的规矩。

但这会存在一个问题过年大门上的门神、钟馗、桃板、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子这一套终极防御装备为的都是辟邪。

唯独这春联它没有辟邪防年兽的意义呀。

偏偏作为十四世纪最有权势的男人他定下的规矩无人能改。

所以直到朱棣登基这位爷连谁当皇帝的规矩都改了天底下还有什么规矩是不能改的？ 春联就变成朱砂色终究增加了辟邪功能。

歹青眼下遍地蓝色的服色习惯也跟大环境有关。

这种蓝缎名字叫石青倭缎。

虽然叫倭缎但其实面料既不倭也不缎一来是倭国没这工艺二来它是一种起绒织物。

它其实是传统的天鹅绒。

之所以叫倭缎是其最早作为奢侈布料经由倭国与海上倭寇流入漳、泉一带后来经过国产化制作改良成为漳绒也就是天鹅绒。

天鹅绒其中的一种制作工艺在江宁织造府演化为后来的石青倭缎。

料子用的是蜀丝大规模织造于南京和苏州其工艺是多层结构先染后织织造时用短棉绒夹藏在经线里织几寸就加以刮磨使绒面极亮。

因其看起来复杂奢华在中原短暂流行过一段时间。

随后织造业巨贾就发现这种面料不实用。

在阶层简单、制造能力差的社会环境会让价值虚高的制造奢侈品存在肥沃土壤。

而在阶层复杂、制造能力强的社会就会让这种土壤变得贫瘠。

懂行儿的人多了参与制造的人多了有文化传播能力的人多了掌握基本财富的人多了。

只要这些人普遍认为这样东西不好那么它虚高的价值很快就会受到舆论影响。

织造复杂、成本高昂、外观奢侈的石青倭缎就在几十年前面临这样的困境。

万历年间白银大量流入百物俱贱这种好面料寻常百姓也买得起买不起做整件衣裳也能买一小块作为衣料镶边。

要么做帽子、要么做领子。

但问题也就出在这儿作为帽子它容易积灰；做为领子呢它又一磨就变形。

大家都对它很嫌弃以至于后来富有的商贾和官员也不喜欢它了。

高昂的价格不断下跌跌到后来国内没办法卖了就走北口卖北虏。

大量倭缎作为奢侈品流入蒙古、后金等地深受贵族喜爱。

这种习惯形成传统逐渐成为定例黄台吉管的也多贵族以下不准穿缎子衣裳只让穿价格仅有十分之一的佛头青布所做衣裳。

而佛头青布野人女真诸部皆有织造这相当于后金掌握了产地。

就比如最近黄台吉一直在发兵到东海女真的呼尔哈、瓦尔喀诸部去抢财货掠人畜抢回的佛头青布数量比貂皮还多。

王帐大车里的黄台吉被巨大的压力笼罩面色铁青。

他甚至说不清楚巨大压力的来源就好像崇祯的财政状况一样。

并不是帝国财政赤字的缺口就真大到离谱了而是不论如何拆东墙补西墙这个缺口它就是补不上。

黄台吉眼下也面临这样尴尬的情况。

此次战役他原本的计划是以阿济格迂道山西进入京畿而他遣兵在辽西至京畿一带观望局势亲自领军越过辽河牵制关宁。

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