回到古代与一群女将军征伐天下第608章 刑场上的形形色色的人们的议论

“玉罗刹”何玉凤伏诛的刑场如同一个浓缩的世间戏台围观人群的反应恰是各色人生与立场的真实映照。

不同身份背景的人面对这具失去生命的躯壳心中的波澜与口中的评说呈现出截然不同的色彩折射出时代的复杂与人性的多面。

一、市井平民：恐惧为底色夹杂着朴素的善恶观与对秩序的渴望 刑场边缘最是人头攒动也最是情绪外露。

这些平日里为生计奔波的市井平民大多是被“玉罗刹”的凶名吓得够呛的。

“哎哟喂！可吓死老娘了！”一个提着菜篮的中年妇人用帕子捂着嘴脸色煞白声音却压不住地发颤“那眼神死了都那么瘆人！真是造孽啊！”她身旁的小女儿早已吓得躲在母亲怀里不敢探头。

这代表了大多数普通百姓的第一反应——纯粹的恐惧。

在他们眼中“玉罗刹”何玉凤是传说中杀人不眨眼的魔头她的存在本身就是对日常生活安全感的巨大威胁。

如今她伏诛第一感觉是“终于安全了”仿佛悬在头顶的利剑被移除。

“死得好！这种女魔头早就该千刀万剐了！”一个膀大腰圆的屠夫操着洪亮的嗓门唾沫星子横飞“听说她连三岁小孩都不放过？还有没有王法了！朝廷这次总算办了件大快人心的事！”他的话语简单粗暴带着市井的快意恩仇。

他们对“玉罗刹”的恶行细节或许一知半解甚至可能将一些道听途说的故事安在她头上但这并不妨碍他们将其视为邪恶的化身。

在他们朴素的价值观里“杀人偿命”是天经地义挑战官府就是“反贼”伏诛便是“罪有应得”。

“就是你看她那尸体刚刚押进来的时候穿着红衣服呢！都说穿红衣死的会化成厉鬼……”另一个挑着担子的货郎压低了声音眼神里带着一丝迷信的恐惧偷偷指了指刑场上那具依旧保持着某种姿态的无头尸身“也不知道会不会来找咱们这些看热闹的……”这种议论则掺杂了对未知的敬畏和对死亡本身的忌讳。

他们不敢长时间直视那具尸体仿佛多看一眼就会沾上晦气。

然而也有少数经历过底层苦难的平民在恐惧之余会流露出一丝复杂的情绪。

一个衣衫褴褛的老乞丐浑浊的眼睛看着那具尸身喃喃道：“唉……也是个苦命人……只是这路走歪了啊……”他或许听说过何玉凤早年家破人亡的传闻或许在某个时刻曾模糊地感觉到这个“魔头”似乎也杀过一些为富不仁的恶霸。

但这种念头只是一闪而过很快便被对“玉罗刹”的整体恐惧和对朝廷秩序的习惯性服从所淹没。

他们不敢深究也无力深究只求安稳度日。

二、落魄书生：痛心疾首者有之冷眼旁观者有之借古讽今者亦有之 人群中有几个穿着洗得发白的长衫面色清癯的书生他们与周围的喧嚣显得有些格格不入。

“可惜了……一身武艺却落得如此下场！”一个年轻书生大约二十出头眼中满是惋惜甚至带着一丝不被察觉的崇拜。

“若能为朝廷所用未必不能成为一代女中豪杰！奈何行此险径挑战王纲自取灭亡！”他的惋惜更多是基于对何玉凤个人能力的某种认可以及对“怀才不遇”或“明珠暗投”的经典悲剧模式的感慨。

在他看来何玉凤的悲剧在于“方法不对”而非“目标错误”。

他会偷偷观察那具无头的裸尸试图从那残破的躯体上想象她生前的飒爽英姿与桀骜不驯。

旁边一位年长些的书生则嗤之以鼻：“哼！竖子不足与谋！此等凶戾之徒逞匹夫之勇杀戮过重失了民心焉能不败？自古邪不胜正她伏诛乃是天道昭彰有何可惜？”他更看重“名正言顺”和“民心向背”认为何玉凤的行为本身就是“邪道”其覆灭是历史的必然。

他对何玉凤的“义举”嗤之鼻认为那不过是为了满足个人杀戮欲望的借口。

还有一位书生目光深邃只是默默摇头并不参与争论。

他或许想到了更深层次的问题：为何一个女子会变成“玉罗刹”？朝廷的“秩序”是否真的完美无缺？那些被何玉凤所杀的权贵又是否真的清白无辜？但这些念头他只敢藏在心底面对刑场的肃杀和周围人的激昂他选择了沉默。

他看着那具裸尸仿佛看到了一个被时代扭曲、被体制吞噬的牺牲品眼神中充满了对现实的无奈与悲凉。

更有甚者会低声吟诵起“出师未捷身先死长使英雄泪满襟”虽是借用但也隐晦地表达了对何玉凤某种程度上的“悲剧英雄”式的定位。

他们对何玉凤裸尸的指指点点更多是带着一种审视历史的目光分析其成败得失而非简单的恐惧或快意。

三、曾受何玉凤帮助者：隐秘的悲痛无声的祭奠以及对未来的惶恐 人群中有一些人显得格外沉默甚至有些形迹可疑。

他们可能是曾经受何玉凤恩惠或是其“义举”间接受益者。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址回到古代与一群女将军征伐天下第608章 刑场上的形形色色的人们的议论来源 http://www.0731zr.com