医道蒙尘小中医道心未泯神农遗珠刺儿神草记

楔子：混沌开天阙百草藏玄机 天地初分鸿蒙未散先民逐水草而居食野果啖生肉常为疾疫所困。

时有神农氏人身牛首天生圣德见众生疾苦心甚悯之。

他仰观天象俯察地理见日月运行、四季轮转皆有定数草木枯荣、禽兽生息莫不顺从天道遂悟“天人合一”之理——人乃天地造化之灵身中阴阳二气当与万物同频草木金石亦含天地之精或可调和人身之偏。

于是神农氏离宫阙入荒野踏遍三山五岳涉尽江河湖泽。

他以身为度以心为秤亲尝百草之滋味辨其寒温识其归经欲寻济世救人之方。

时人谓其“一日而遇七十毒”然神农氏凭先天圣体与通灵之智总能化险为夷更将百草之性一一记于心间此乃中医“实践先于文献”之肇始口传心授的智慧如星火般散落民间待后世汇集成章。

且说这一日神农氏行至太行南麓见草木葱茏藤蔓纠葛正值仲夏阳气旺盛草木得暑气而繁茂恰合“夏长”之理。

他知晓此时草木性味最为充盛正是辨药好时节遂拨开荆棘深入密林未曾想一株不起眼的带刺藤蔓却引出一段遗落百草经的传奇…… 第一卷：太行寻药记暑气困神农 时维仲夏火运当令天地间暑气蒸腾如釜中沸汤。

神农氏身披赭色麻布赤足踏在被晒得发烫的山石上额角汗珠滚落滴在青石上转瞬即逝。

他见满山草木叶色深绿藤蔓攀援知是“夏属火主心其性炎上”草木得火气而长势迅猛此时茎叶之中多含清热发散之性。

行至一处山谷谷中湿气弥漫与暑热交蒸形成湿热之邪。

神农氏忽觉胸闷气短喉间似有痰涎阻滞此乃外感暑湿内扰脾胃之象。

他暗道：“天地之气太过则为灾人身之气偏盛则为病需寻得能清暑化湿之物。

”遂低头细察见谷中多生蕨类、苇草然性味或偏寒或偏温尚未得中和之品。

正行间脚下被一物牵绊低头看时见是一丛藤蔓茎上遍生细密短刺如牛毛倒竖叶片呈掌状分裂边缘亦有锯齿在烈日下泛着油光。

神农氏伸手欲拨开藤蔓指尖刚触到刺便觉一阵刺痛低头见已划开一道细口血珠渗出。

他未在意只道是寻常荆棘正欲继续前行却忽感口中有股郁热之气随血液涌出原本烦闷的心胸竟略有舒展。

“怪哉！”神农氏驻足轻抚那藤蔓“此草生於湿热之地茎带锋芒莫非能泄体内郁热？”他想起“阳化气阴成形”此草生刺属金性金能克木亦能疏泄而其生於夏火之时却能泄热或含阴阳制衡之理。

遂摘下一片嫩叶放于口中轻嚼初觉味微苦继而有涩感舌根处却生出一丝凉意直达下焦。

“苦能燥湿寒能清热涩可收敛此草性味苦寒归经或在膀胱、大肠可清下焦湿热。

”神农氏闭目内视感知体内气血运行见那股由口而入的凉意顺任脉而下至丹田处稍停继而向膀胱经扩散原本因暑湿而滞涩的气机竟似有松动迹象。

第二卷：舌破血珠坠热气随津行 神农氏细品此草滋味忽觉舌尖一阵锐痛原来叶片边缘的细齿虽小却异常锋利加之他舌体搅动竟将舌面划破一缕鲜血混入草汁滴落在胸前的赭衣上如红梅绽放。

他正欲将此草归入“毒草”之列伸手欲吐却觉一股异样之感自舌底升起。

平日里神农氏尝百草若遇毒性猛烈者必感心腹绞痛或头晕目眩需立即运功调息或服随身所带的解毒药草。

然此刻舌破流血非但未感不适反而觉得从咽喉至胸腹那股因暑湿积聚的燥热之气竟随着血液的流出而缓缓发散。

他张口呼出一口气竟带着些许腥甜之气而胸腔之中久郁的烦闷顿消神清气爽之感自百会穴弥漫至四肢百骸。

“奇了！”神农氏伸手按住舌上伤口只觉伤口虽痛却无蔓延之势血液亦非淋漓不止反而是一滴一滴恰到好处地排出。

他想起“血为气之母气为血之帅”此草破血而不妄行泄热而不伤正莫非暗含“以毒攻毒”、“以偏纠偏”之理？再观此草藤蔓缠绕如网络般纵横茎刺外向似有疏泄通达之象正合“通则不痛”之意。

此时正值午后太阳当顶属“午未时心火最旺”神农氏体内阳气本与天时相应却因山谷湿热致阳气郁闭而化火。

此草借金刺破血以苦寒清热竟在心火最旺之时为郁热寻得一条出路恰似“夏日雷雨宣泄暑气”暗合“五运六气”中“火郁发之”的治则。

他又思：“此草生于地之阴湿得天之暑热却能清热是为阴中有阳阳中有阴阴阳相济之物。

” 他摘下数片叶子揉碎后敷在舌上伤口只觉清凉感浸透肌腠疼痛渐止血亦慢慢凝结。

再细察药渣见汁液色黄联想到“黄色入脾脾主运化水湿”此草或能通过调理脾胃间接清利膀胱湿热。

至此他已明了此草之性：虽有小毒（刺能伤肤）却可入药专清体内湿热之邪尤其对膀胱湿热所致的小便淋漓、尿道疼痛等症当有奇效。

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