继承土地庙从教黄皮子讨封开始第396章 文武双圣的口诛笔伐

杨国国君此时唯一的依靠就是晋国了。

之前那么多年能够稳压姜国一头并不是杨国国君有多么政通人和纯粹就是背后有一个好爸爸。

晋国的六卿家族与杨国关系紧密甚至连菜人铺这种事情都能在杨国堂而皇之的开展。

这说明什么。

二者都已经穿一条裤子了。

此时杨国国君遇到紧急情况肯定得摇晋国。

智氏、韩氏、赵氏、魏氏…… 平常美姬没少享用这会儿兄弟遇到困难你们几个怎么也得拉一把是不是？ 如果这四个家族齐心协力拉一把杨国还真有可能转危为安。

晋国就是这四个家族说了算。

他们要是齐心协力指着老鼠说鸭子晋国国君也得点头更遑论其他。

然而孔黑子发威了。

长卿这个小老弟也发威了。

一个文圣一个武圣就问你拿什么接吧。

《疯狂老杨哥》中一百多个章节只是把杨国国君概括了一下。

但《岳先生与税赋说》、《岳先生与国战说》两篇文章直接把杨国的事情升华成了天下事。

前者是孔黑子写的主要针对杨国四十年间的征税。

后者是长卿写的主要针对姜国和杨国的征战胜负。

如果说《疯狂老杨哥》只是一个茶余饭后的谈资、笑料后面两个文章就是现实问题了。

各国君臣必须研读的干货。

孔黑子针对赋税进行讨论拿杨国当例子隐喻天下更是首次提出赋税“取之于民、用之于民”的概念。

在此之前赋税就是“食邑”。

所谓“万户侯”就是一万户居民的赋税供一家使用。

这是周天子册封给诸侯的权利。

老百姓当牛做马并不过分因为这是周天子册封给诸侯的权利封地上的老百姓就是给诸侯提供食邑的。

但是孔黑子针对这一点进行不同的阐述。

从“取之于民、用之于封君”转变成用之于民这是一个极大的进步。

同时孔黑子提出了赋税一体的概念无论平民百姓还是官宦世家都一体纳税谁也不能享有特权。

反正无论天下各国接受与否孔黑子总算是提出了。

长卿这边就更直接明了。

先是论述杨国和姜国的战争然后从战争延伸到经济、政治、外交等。

经济双方都是农桑立国相差无几。

政治杨国横征暴敛搜刮无度姜国却与民生息轻徭薄赋。

外交姜国一如既往亲善齐国受到紫霄门保护而杨国亲善晋国韩氏在杨国建立菜人铺。

然而结果是杨国屡战屡胜姜国屡战屡败。

长卿发问：真的是姜国国力不如杨国吗？真的是姜国国君不如杨国吗？真的是姜国百姓不如杨国吗？ 恰恰相反姜国百姓的幸福程度远远高于杨国。

但是为什么姜国屡战屡败？ 盖因为杨国横征暴敛打造出一支战斗力强悍的军队。

那么问题来了。

假如邻国穷兵黩武本国应该怎么办？ 是跟着扩军备战还是无视？ 国之大事在祀与戎。

好战必亡忘战必危。

但是好战会不会亡咱先放一边忘战肯定是要嗝屁的。

杨国与姜国就是很好的例子。

姜国施行仁政却差点灭国杨国施行暴政却差点灭掉姜国。

为什么？ 凭什么？ 这就是引人深思的地方。

这两篇文章就使得《疯狂老杨哥》升华从单纯的茶余饭后谈资转变成治国之策。

此时治国还没有定策所有国家都在摸索诸子百家也都在到处推销自我渴望得到重用。

孔黑子和长卿发表的两篇文章对天下各国都有借鉴意义。

至于学好还是学坏就看国君自身的素质了。

而随着文圣、武圣的文章传播天下杨国彻底臭了。

原本晋国六卿世家还打算趟这趟浑水帮杨国脱离窘境。

可是看到杨国被全天下口诛笔伐了谁还敢上前凑热闹。

这不是给自己找不痛快吗。

而孔、孙的文章只是一个开始越来越多的文人开始针对“税制”、“军制”各抒己见。

这就是百家争鸣的好处任何人都可以发表自己的观点。

这个时代还没有圣人还没有经典还没有教条。

所以每个人的意见都被倾听记录反馈。

而各种文章凑在一起就是对各国君权的限制对各民权的保障。

国君可以征税但一定要说明征税的名目和用途。

税金可以用于国君的个人开支但不能太老杨君。

百姓纳税官员也不能避免官员不纳税就不能让百姓纳税。

这一次孔黑子是真的火力全开。

“苛政猛于虎”现在好不容易逮到这只大老虎必须让大老虎好好尝尝自己的小脑斧。

写完一篇又写第二篇、第三篇。

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