继承土地庙从教黄皮子讨封开始第354章 你出人头我出地加更资料篇

孙武字长卿春秋末期齐国乐安人。

其祖先建立陈国后因政治原因迁徙到齐国成为田氏。

对没错就是田氏代齐那个田氏。

不过田氏代齐那个田氏跟孙武这一支没啥关系因为老早之前孙武这一支的祖先就因功被封于乐安被国君赐姓孙氏。

脑海中回想一遍孙武的资料岳川更加确信在这个时间、这个地点遇到一个齐国来的孙姓表字长卿的人基本不会出错了。

如果是上辈子重名现象严重街上喊一声张伟不但有唱雪碧的还有喝雪碧的。

但是这个时代籍贯姓氏表字加在一起基本不会有重名现象。

如果这个范围缩小到贵族群体那就更少了。

所以岳川很确信这个其貌……飞扬的年轻人就是兵家至圣人称老六之祖的孙子。

至于长卿所说的“着书立作”基本就是《孙子兵法》。

周朝推崇“礼”战争也遵循礼制。

比如“国之大事在祀与戎”其中祀是祭祀戎是战争由此可见战争和祭祀同等重要都充满了仪式感有很多规矩需要遵守。

“礼”约束下的战争更多的是一种竞技只决胜负不分生死。

真正的目的是让对方低头服输而不是肉体上的消灭、经济上的掠夺更不是政治的延伸。

开战之前先派人去通知一声告知对方我为什么打你叫你这顿打挨得明明白白。

比如《烛之武退秦师》之中：晋侯、秦伯围郑以其无礼于晋且贰于楚也。

意思就是晋、秦联合揍郑国因为郑国没伺候好晋国还背着晋国跟楚国勾勾搭搭。

接到战书的一方可以立刻认错郑国要是表示跟楚国一刀两断以后不再联系了跟晋国好好复合派几个美人抱着晋侯的胳膊来几句“好~不~好~嘛~”这事也就过去了。

如果正好家里死了人或者闹灾荒也可以表示往后延延等我处理好家中事务。

使者一来二去你定一个时间我定一个地点这场架基本也就约好了。

而这个过程中使者就代表国君羞辱使者就是羞辱国君斩杀使者更是会遭到全天下的唾弃比打败了还丢人这就是“两国交战不斩来使”的由来。

开战之后也不会搞什么“斩首行动”如果不小心冲到对方国君面前非但不能攻击还要以臣子的礼仪向国君行礼然后去找其他目标。

比如晋楚鄢（yān）陵之战晋军主将郤（xì）至三次打到楚王面前都下车脱帽行礼楚王十分高兴将一张制作精良的大弓赏给郤至郤至不敢接受却依然叩拜表示感谢随后继续找其他人决斗。

还有就是不准绕后不准偷袭。

要等对方摆好阵势再冲锋要是对方还没整理好队列就动手就算赢了也不光彩。

最后一点点到即止。

一旦分出胜负失败一方就会大喊“败喽、败喽、我们败喽”然后转身逃跑。

胜利一方追杀五十步之后就不追了而是站在原地欢呼庆祝胜利。

五十步笑百步也是由此而来只是其中含义被曲解了。

如果有对方伤员需要帮助还会拉一把。

还是晋楚这对欢喜冤家一次战斗中晋国大败全军溃逃一驾战车车轮陷进泥坑里动不了了。

楚国士兵看到这一幕手把手就给晋国马车抬出来了。

干完活双方重新开始晋国马车继续跑楚国士兵继续追五十步没追上于是站在原地挥手送别。

如此种种在上辈子的人看来是何等卧槽。

这叫打仗吗？ 网上的段子都不敢这么编。

究其原因当时各国国君都是周天子册封不是叔伯兄弟便是姨表舅甥彼此关系亲近的很。

战场上对着老舅下死手回到家老娘不得大耳瓜子扇？ 再一个能参战的都是贵族最低也是“士”平民百姓和奴隶之流是没有资格上战场的。

相较之下参战双方的地位和素质都非常高也没有“战功授爵”、“累功升迁”的说法根本不会抢人头之类的。

最后就是“礼”约束下的战斗伤亡率都低得离谱。

上万人打架能打出离谱的零伤亡。

只不过这一切在《孙子兵法》问世后都变了。

首先是“兵者国之大事、死生之地、存亡之道不可不察也”。

战争的地位以及重要性空前拔高甚至拔到最高。

然后是“兵者诡道也”。

开始玩套路偷家、绕后、夜袭、散谣、刺杀、投毒…… 各种老六打法层出不穷专门欺负恪守规则的老实人。

战争的目的也不再纯粹为了胜负而是杀敌、灭国从根源上彻底消灭敌人。

为了胜利无所不用其极。

在此之前数百年武器的材质、造型、兵种、战法等几乎都没有什么太大的变化。

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