朕真的不务正业第九百七十七章 风雨兼程烟波险鸿志初展客路艰

船长没有欺骗朱翊镠船队擦着风暴的边脱离了危险区域。

大明对这片海域十分了解这个季节只要不迷航就不会有太多的危险。

而且哪怕是不小心踏入了风暴之中快速帆船外壳包裹铜皮在抗风浪能力、快速性和结构坚固性方面都非常优秀朱翊镠乘坐的旗舰都不会有任何的危险。

朱翊镠注意到这次远赴金山国大明皇帝派遣了三艘观星舰随行而其中一艘观星舰就在旗舰的旁边列阵。

也就是说哪怕在风暴和无边无际的海雾中迷航观星舰依旧可以把朱翊镠这艘旗舰带回大明或者带到金山国。

朱翊镠很聪慧立刻察觉到了这是庇佑来自皇兄料敌从宽的庇佑。

在潞王的心目中皇兄从来都是国事为先这次远赴金山国就藩大约是皇帝以权谋私最严重的一次。

“抓到了一个比较特殊的倭奴。

”长史孟金泉小声报告了情况。

这个倭奴已经被押解到旗舰之上旗舰完全由缇骑、水师精锐所掌控这个特殊的倭奴是在马船上抓获的并且经过了数日审问之后确定了对方身份。

被捕的原因很简单这个倭奴在船上对其他倭奴传教被人给检举了。

“一个极乐教的狂信徒自阉后逃过了长崎总督府的审查这次混在前往金山国的船只上是为了到金山国传教。

”孟金泉告诉了朱翊镠抓捕的情况。

朱翊镠亲自审问后下令将这个狂信徒剁成八块沉海。

这是朱翊镠第一次亲自接触到来自倭国极乐教徒而且还是狂信徒。

他完全没想到这帮狂信徒会如此的疯癫在狂信徒的只言片语中他们向往的彼岸已经不再是极乐净土的大明。

当然大明依旧在极乐教的教义中拥有极其崇高的位置但极乐教的彼岸已经变成了一个完全没有对错、是非、善恶、美丑、道德的完全虚无的世界。

这个绝对真空、完全虚无的世界里除了自我别无一切。

根据狂信徒的各种癫狂之言连大明都欠极乐教的也就是大明皇帝都欠了极乐教。

这里面是非曲折十分的复杂但大约逻辑就是：极乐教徒向往大明大明却对它们关上了大门。

这种教义的改变是大明所没察觉到的消息所以这个狂信徒才绕开了层层审查出现在了船上。

朱翊镠很难理解这种疯癫甚至无法精准描述只能选择杀死了它们并且根据到新查到的情况对舰队上所有倭奴进行二次审查将极乐教徒全部筛选出来沉海。

在朱翊镠看来极乐教这玩意儿已经扭曲到了一种极致。

人是社会关系的总和除了自我之外父母、家庭、子女、亲朋如此亲密的关系都无关紧要的话那人就没有任何社会关系了那就不是人了。

而且极乐教的教义总是在回避一个问题那就是交换。

人需要用自己的生产剩余去交换其他人的生产剩余这种交换成为了社会关系的基石。

在潞王看来极乐教的教义是百般狡辩无法从根本上解释这个问题。

在极乐教徒的眼里全世界其他人都欠它的所有人都应该成为它的供奉者供奉自己的一切去赎罪。

极乐教的教义非常古怪它们预设了一个其他人有罪的天然立场基于这个立场用各种虚妄的理由甚至给自己没关系的人罗列罪名并且逼迫他们赎罪。

按照社会关系由交换为基石的基本理论朱翊镠认为自己是有罪的他靠着和皇兄的关系骄奢淫逸这么多年就必须要用自己的身份去偿付自己得到的一切优待。

皇帝最喜爱的弟弟潞王殿下认为这真的很公平。

哪怕这年头出海具有相当大的危险性但他还是鼓足了勇气踏上了征程。

一切朘剥他人的肉食者都是有罪的朘剥造成了这个世界上所有的悲剧。

但如果肉食者愿意用自己的力量为这个糟糕的世道做出一些改变那就是可以团结的对象可以看做是自我救赎的过程。

这是朱翊镠按照林辅成的名篇《宗教异化》用宗教的概念去理解阶级论得到的结论。

但是按照极乐教的教义全世界都欠他朱翊镠的！朱翊镠无论如何都说不出如此亏心的话大明天下从来不欠他朱翊镠什么。

船队还在继续前进朱翊镠很喜欢站在甲板上看着一望无际的洋面发呆思索各种各样的问题。

从上船那一刻起他就不是躲在母亲、皇兄臂膀下的孩子而是金山国的国君了。

画了四个正字后朱翊镠变得沉默了起来他总是十分安静不愿意和别人说话很多时候都缩在房间的角落里一天三顿饭也只吃一顿。

朱翊镠有点想家了。

这不是什么羞耻的事儿但他不能和别人讲作为国君无论么多想家这种类似于软弱的情绪都不应该在他的身上出现。

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