朕真的不务正业第八百零六章 不够忠诚

通事提供力所能及的帮助也不是他心善而是士大夫的传统思维在作祟对于释经权的执念。

泰西的文脉不在大明士大夫手中掌控这让士大夫有些茫然。

毕竟大明目光所及的地方都用汉语释经权完全掌握在士大夫的手里。

礼部的老爷们也不奢求这些泰西人能学得会汉文礼部的老爷们只是希望泰西的拉丁文能够更加规范一些省的翻译上的麻烦了。

这种拼写文字一个陌生的词组只能通过上下文联想实在是想不到就得请教泰西人解释了如果能够规范起来就会好很多。

“非常感谢我听黎牙实黎特使说过大明对拉丁文的研究非常的深入感谢您的分享。

”马丽昂十分真诚的感谢了通事的帮助。

她看着海边愣愣的说道：“先知曾经说：思想比武器更有力量。

泰西的反对者可以杀死我的身体但无法消灭我的灵魂。

” “长远的、片面的去看如果我死在了战场上给大光明教带来的贡献会超过我过往一切的努力。

” “愿智慧永远伴随在所有人的身边愿世界没有苦难和压迫愿你、我和所有人都有大光明的未来。

” 通事不再回答他总觉得这些个狂信徒都有点神神叨叨的。

朱翊钧在三天后收到了礼部的奏疏礼部一字不差的描述了通事和马丽昂的对话如果不是大光明教有些特殊这点小事不至于摆在皇帝的面前。

朱翊钧将这些对话简单提炼了一下说道：“要用自由之火点燃整个泰西？” “以生命点燃的自由之火不会熄灭的会照亮后来者之路？” “思想比武器更有力量？” “陛下啊马丽昂还在松江府要不要让人把她做掉呢？”冯保非常担忧的说道：“这泰西人要是活明白了这不是给大明制造了一个强敌吗？” “朕都不知道你在担忧什么。

”朱翊钧看着冯保打算杀使者的样子哈哈大笑了起来。

冯保的担忧是完全没有必要的有点杞人忧天。

朱翊钧满是笑意的说道：“梨树上长不出桃来大明人的思考方式和泰西人的思考方式完全不同这是几千年的血税交出来的从法三代之上从绝地天通开始中原都在想方设法的让人们不被宗教所影响。

” “大明叙事经过翻译和西传后本来就会失真它再套一层大光明教的壳儿去异化就更显得奇怪了起来。

” “除了混乱大光明教无法给泰西带来什么根本性的改变即便是大光明教取得了无比辉煌的胜利过段时间大光明教只会变成罪人泰西人需要先解决神的问题。

” “桃是从桃树上长出来的。

” 从神话到传说中国人始终不肯赋予神凌驾于人之上的绝对权力神话和传说的出发点往往都是人而不是神这和泰西完全不同。

除了那些神话传说之外最早的抗争要追溯到颛顼的绝地天通。

而泰西从神话到传说再到现实的政治各阶层的博弈全都充满了神的痕迹这不是一个大光明教短期内能够消灭的。

哪怕是知道苦难最终还是会因为经验回到原来的神恩叙事上。

“陛下圣明。

”冯保思索了很久才觉得陛下似乎说的很有道理。

矛盾说、公私论、生产图说、阶级论全都是从大明这边长出来的就像是市场换技术其实压根换不到技术一样。

马丽昂拿走的几卷书看似是抄录了一些大明思想但其实她就只是拿走了几本书而已。

朱翊钧不看好马丽昂安东尼奥通过战争获得了认可成为了国王但他仍然被广泛质疑。

马丽昂就是和尼德兰人合流最后也只会因为激烈的矛盾冲突带来了更多的死亡而被广泛反对最终消失不见。

更加明确的表述是：以大明文化为基础对大明叙事进行异化的大光明教其核心价值体系来自于大明而不是泰西土生土长的文化。

会因为价值体系之间的冲突带来太多的祸患最终灭亡并且成为罪人。

申时行在奏疏里关于周虽旧邦其命维新里描述的非常清楚新旧价值体系是循环往复的前进而大光明教的核心价值体系抛弃了神的叙事是和泰西的价值体系格格不入的、水火不容的。

“前浙江巡抚吴善言不是已经死了吗？杭州知府阎士选支持罗木营兵变这怎么又有一份关于他的奏疏？”朱翊钧拿起了奏疏面色古怪的问道。

冯保连连摇头说道：“陛下臣也不知道说什么好陛下看看就是。

” 朱翊钧认真的看完了手中的奏疏奏疏是杭州知府阎士选写的。

浙江巡抚是申时行代管申时行在松江府时阎士选基本就把整个浙江的事儿处置了他在稽查旧案的过程中发现了万历十年的旧事一状。

万历十年宁波远洋商行要到燕兴楼交易行 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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