这本易经超有料第1章 ? 泽雷随兑上震下初九 官有渝贞吉

卦辞： 元亨利贞无咎。

含义： 至为亨通利于守持正固没有灾祸。

随卦上卦为兑代表泽、愉悦；下卦为震代表雷、行动。

雷震于泽中泽水随之而动象征随从、顺从、适应。

它阐述了如何通过选择正确的对象、把握恰当的时机来随从从而获得亨通。

核心在于内心守正（利贞）外在灵活应变如此便可避害趋利无所咎害。

故事：随道者------姜尚的渭水之遇 在商末周初的动荡年代一位胸怀韬略却年已垂暮的贤者姜尚（姜子牙）在渭水之滨垂钓静待时机。

他的一生并非一味主动进取而是在漫长的岁月里深刻领悟了“随”道的奥秘——何时该静待何时该跟随又如何以随而显。

初九 · 官有渝贞吉。

出门交有功。

译文： 官职有所变动守持正固可获吉祥。

出门与人交往能够成功。

含义： 随从之初所处的职位或环境可能发生变化（官有渝）。

此时应坚守正道（贞吉）主动走出原有的小圈子与外界的贤德之士交往（出门交）如此便可建立功业。

初九故事： 商都朝歌空气中弥漫着一种诡异的喧嚣。

那是酒池肉林的奢靡是炮烙之刑的惨嚎是诸侯献贡的谄媚也是底层百姓无声的喘息。

在这片看似鼎盛、实则腐朽的繁华之下一身粗布长衫的姜尚默默收拾着他那简陋的行囊。

他曾在商朝为官职位不高却足以让他看清这庞大帝国内里的脓疮。

纣王力能托梁才智本不下于人却沉溺于妲己的温柔乡宠信费仲、尤浑等佞臣。

酒池肉林夜夜笙歌忠臣良将如比干、梅伯或遭剖心或受炮烙鲜血染红了宫阶也染红了姜尚的眼。

“官有渝……”他低声自语指尖拂过那枚代表着他微末官职、如今已被他弃如敝履的铜牌。

官职发生了变动——不是他主动选择了变动选择了离开（官有渝）。

同僚劝他：“子牙兄何苦如此？乱世求存苟全性命已是不易。

商虽苛政然大厦未倾何不随波逐流谋一安身立命之所？” 姜尚摇头目光沉静如古井：“随波逐流易；随道而行难。

此间之‘随’非随权势非随苟安乃随天理随民心。

商王无道逆天虐民若继续留在此处非但不能施展抱负恐同流合污污了平生所学。

此非‘渝’之凶乃‘渝’之始吉也。

” 他追求的是守持内心的正道（贞）。

这“贞”是他年少时在昆仑山下苦读兵书韬略、洞察天象人事所立下的济世安民之志。

这志向不容于这污浊的朝歌。

于是在一个晨曦微露的清晨姜尚背起简单的行囊一头白发在风中微扬毅然走出了朝歌那沉重高大的城门。

他没有回头步伐坚定。

这不是落魄的逃亡而是主动的出走是向着更广阔天地迈出的第一步。

“出门交有功……”他念着这爻辞的后半句眼中闪过一丝了然。

固守一隅只能坐井观天；唯有走出固有的圈子方能结交四方豪杰洞察天下大势（出门交）。

他的第一站是黄河之畔。

滔滔河水奔流到海不复回如同这天下大势看似由商廷主导实则暗流汹涌。

他在河边结庐而居白日里或垂钓或研读带来的几卷竹简；夜晚则与往来的船夫、行脚的商人、甚至流浪的武士交谈。

从这些看似卑微的人口中所到他拼凑出了比官场文书更真实的天下图景：东夷叛乱不断消耗着商朝国力；南方诸侯离心离德；西岐之地那位被称为“西伯”的姬昌正在广施仁政引得四方百姓向往…… “西伯仁德善待老者关爱幼童就连路上捡到骨头都会妥善安葬不忍其暴露荒野。

”一个从西边来的老商人这样对他说。

姜尚默默记在心里。

他需要更多的信息需要验证这些传闻。

他继续游历向北进入燕赵之地。

这里民风彪悍多慷慨悲歌之士。

在一处市集他遇到了一位因得罪权贵而流落江湖的退役军官。

两人在酒肆中对坐一碗浊酒畅谈天下兵事。

军官谈及商军看似强大实则军纪涣散将领贪墨成风士卒怨声载道。

又谈及各地诸侯私兵虽装备精良却缺乏统一调度和崇高目标。

“若有一支师出有名、纪律严明、上下一心的仁义之师则天下可图。

”军官慨叹道。

姜尚目光微闪并未接话只是为对方斟满了酒。

他心中关于未来战争模式的构想却愈发清晰。

这次交谈无疑是一次“有功”的积累——积累了宝贵的军情认知。

离开燕赵他折向往东进入齐鲁之域。

这里文化积淀深厚多有饱学隐士。

在一座山清水秀的谷地他拜访了一位闻名已久的智者。

两人不谈俗务只论天道、易理、阴阳变化。

“宇宙洪荒皆循其道。

治国用兵亦不外如是。

”智者捻须而言“顺天应人者昌逆天悖人者亡。

商纣逆天其亡不远矣。

然新主未现潜龙在渊需待时而动。

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