龙魂同人异象第257章 整点武功秘籍吧

这时张晨钰突然想到了一个很重要的问题她从郎燕的口中得知古神被人称呼为“阿赖耶”但至始至终郎燕从未解释过“阿赖耶”这一名字究竟是何种意义。

张晨钰对“阿赖耶”一词有点印象向郎燕询问： “郎医生你为什么称呼祂为阿赖耶？这个词我记得是取材于大乘佛法中的佛法术语阿赖耶识吧！” 预料到张晨钰的知识储备不足郎燕点了点头没有再次反问详细地讲解： “是的我们将祂取名为阿赖耶便是因为祂的存在与阿赖耶识息息相关阿瓦隆支部的科学家们研究祂的时候以佛教的文献记载作为主要的研究依据。

” “佛法称人的内在有八识阿赖耶识便是其中之一八识的前五识——眼耳鼻舌身为人对外界的感官以外界的色、声、香、味、触为对象第六识——意为人通过观察外界而对自身所生的知觉、思维等相当于综合前五识直接反馈的感觉第七识——末那识是自我意识的根源与本身也就是所有人各自的潜意识。

” “而第八识——阿赖耶识是世界一切的精神本源它是含藏一切人内在现象的种子它代表了哲学中不断提出却无法自圆其说其来源的先验性或原初给予性等等你可以理解为阿赖耶识就是一种人类集体潜意识中对可能性的感知它对个人行为有至关重要的影响作用对个人历史和世间万象有积淀的潜在势能。

从各国文献记载的历史考证来看神普遍具有不可亵渎的权威性能够代表与审判人类不排除阿赖耶便是这阿赖耶识积累孕育的群体意志因人类长久幻想出神会对自我的行为进行审判导致产生了祂这一混沌态的群体化身。

” …… 郎燕对于八识与阿赖耶的描述听起来十分笼统与复杂可实际上不难理解。

说人话就是前五识是人类认知外物的五感第六识是外物对五感的综合感觉它是人类的自我意识令任何人能主观对外界的事物判断与认知界定“我是什么”。

第七识是人各自的潜意识是比主观的自我意识更深更具有长期影响的感知令任何人能通过记忆判断某一事物对自己的意义界定“我认为它是什么”。

第八识是人的集体潜意识人通过前五识认知外界事物第六识积累与转化出记忆塑造了长期影响人格特征的第七识进而人的自我意识能反思自己的现行在世界与集体中的影响令任何人反思并制造改变外界的可能界定“我能为集体做什么行为”或者”我在这世上渴望有什么意义”。

因此具有群体动物本能的人类随着人类文明发展出阶级与道德社会中每个人都会反思自己的言行举止逐渐在阿赖耶识中树立了一个代表审判与监督的权威一个维持秩序的不可名状的神。

当然阿赖耶与八识的关系就如人类现阶段不具备证明阿赖耶来源于何处的手段一样是郎燕与张晨钰比较认同的假说。

张晨钰指着天花板的上方对阿赖耶的历史非常感兴趣： “我明白了那个古神也反过来推动与影响了人类的阿赖耶识祂约束了人类在认知污染现象中的行为我知道我不需要太深入了解佛法但既然我们现在知道阿赖耶与认知污染现象从远古便已存在那么不少流传下来的神话传说与历史典故都是涉及祂的文献吧那我们能否从其中学到什么应对魔都的认知污染现象？” 比起研究遥远的过去与应对不定的未来张晨钰更喜欢活在每时每刻的当下。

一些古代着名的僧侣与哲学家很可能在挖掘人类内在精神世界的途中成为了破茧的先行者只不过缺少现代科学与唯物主义观念的先行者往往把认知污染现象与阿赖耶当成了自己信奉的神迹。

这些先行者经历认知污染现象后遗留的产物像《圣经》、《新约》一类的神话传说或三星堆青铜器等历史文物肯定有可供参考与学习的宝贵经验。

郎燕十分赞同： “说的不错我们需要运用更多的认知技术在魔都的认知污染现象中占据优势在我和阿瓦隆公司合作的过程中学者们研究了各国宗教关于神灵的历史资料还记得你是如何操纵虚拟形象袭击噩魇的吗？” 张晨钰尴尬地挠了挠头她当时也是气急攻心不知不觉就让虚拟形象脱体而出。

“哦我记得你说我意外领悟了元神出窍？” “是的这是一种操纵虚拟形象脱离躯体远程活动的认知技术是契约术士操纵认知污染的中级技巧虽然不确定古代的事实如何但应该就是传说中的元神出窍像是点石成金、摩西分海、呼风唤雨之类的同样可能是人类或者龙魂运用认知污染制造的特效给这是我的研究笔记上面记载了阿瓦隆公司研发出的部分技巧与危险常识你可以让你的团队成员也学习一下。

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