芳芳的一枝花三山半落青天外二水中分白鹭洲

象征性艺术也就是你为什么想？你要为了谁去想？你为了象征性艺术想的是什么内容呢？还有就是象征性艺术能够给你带来什么？ 象征性艺术顾名思义就是你看见它了但是你看见的还不是它的艺术作品的原貌反而是一种表象。

这种表象是经过人为地加工过的。

这种加工是本来就存在于创作者的人脑里的思绪。

这种思绪是历经过了几年的沧桑和感动才留存于创作者的人脑里才能够被完好地保存下来。

这种保存是一种创作者本身的一种命理的原牌。

这种原牌也是本来就是与生俱来而不可磨灭的东西。

这种不可能被磨灭的东西就是意味着它们是创作者内心的良心的田地是创作者灵魂的处子但也不说明是处女或者童男。

这种思绪的存在就会必然导致了象征性艺术创作者的爱的逻辑产生而这种爱会仅仅对于创作者历史性的创作方式所产生和表达出对应关系。

在马克思主义哲学所带领的社会主义社会里艺术创作者的创作是为了人民而不是为了历史古典贵族阶级。

我就去想现在的人民是一种怎样的人民呢？我要响应祖国的号召去为了人民的利益而重新去思考和创作艺术作品。

这人民而且是在中国的人民是具有不可磨灭的人民性存在在社会之上的而且会基本上处于人民性的统治地位会统治了人民大众的思想道德与修养的维度和利益的代表阶级。

依我看我就会相信鲁迅先生笔下的中国人的国民性和人民性。

鲁迅先生的思想认为中国人的国民性是具有劣根性的性质在社会上的而中国人的人民性是具有崇美性的性质在社会上的。

因为《阿Q正传》里的阿Q他不是没有一定的文化水平也不是不识字而是在一种特定的现实与历史相结合的环境里主张“革命”他会想着去革谁的命而且自己也这些的里面当中存在着。

这就是劣根性的表现。

还有在屈原的《离骚》中就传达和塑造了一个香草美人的形象近乎完美同时这也是一种政治主张了。

中国人的人民性会不断地歌颂美的事物与美的象征并且不断地追求美的进步并且尝试将此运用到政治生活当中去。

这就是中国人的人民性。

为了象征性艺术的实现就要去考虑为了什么的艺术。

是为了人生的艺术？还是为了艺术的艺术呢？ 为了人生的艺术是为了自身作为人类的解放的不懈奋斗。

我利用艺术的手段我利用艺术的想法我利用艺术的观点我去学习艺术的理论我去欣赏艺术的美感我去享受艺术的当下的时光就是为了一个单纯又复杂的问题：为了人生的追求为了热爱生活的态度。

为了艺术的艺术是一个没有功利性质的方式不像为了人生的艺术那样的直白和有着复杂的利益关系在里面。

为了艺术的艺术就是为了神学为了纯粹的思考与摆脱尘世的干扰还有世俗的偏见。

艺术对于劳苦大众的心灵会具有一定程度上的安抚作用就像经历战争年代的时候人们就会特别的需要与渴求艺术的存在和社会担当。

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