过河卒第七十五章 神降

雷火涌动黑雾弥漫此等景象实在骇人。

金陵府城内的百姓早已是家家户户闭门不出在城内负责清除“恩赐”的道士们则忍不住仰头望天说不出话来。

任谁也看得出来金陵城内出了天大的变故已经不是知命教妖人散布诅咒那么简单了。

白英琼十分肯定这的确是神降。

身为江南道府的首席副府主白英琼虽然不在三十六位参知真人之列但有列席金阙的资格在可以旁听的一百零八人之列已经跻身道门的上层所以知道许多密辛。

道门口中的“古仙”意思是古时候的神仙。

至于为什么是神仙而不是天仙、地仙、人仙、鬼仙或者尸解仙是因为神仙是唯一能久留人间的仙人。

至于其他仙人百年期满便要渡劫渡得过去就能再在人间停留百年渡不过去就要身死道消。

若是没有把握还是在天劫来临之前尽早飞升离世为好于是这世上有长生死不死之人却少有能久留人间的长生之人。

就算渡过了天劫下一个百年之期的第二次天劫会更加凶猛而第三次天劫又比第二次天劫还要凶猛总有熬不过去的时候。

如果将人间或者天道看作一个人其意图大约是十分明显的人间不允许有长生之人的存在要么走要么死。

唯一例外是神仙。

神仙是唯一能久留人间的仙人也是唯一不能飞升离世的仙人。

神仙是五仙之中的异类借外在愿力化作神力铸就金身在世称神继而开辟神国以香火愿力为食没有百年之期的限制。

不过神仙也极度依赖香火愿力若是香火断绝就会金身蒙尘继而渐渐腐朽神国破败只能苟延残喘最终金身朽坏神国崩塌就此陨落。

不过如果是香火鼎盛神仙也会大受裨益金身不坏神威无量如果信众能到千百万之众在自家神国之内甚至能与天仙抗衡而不落下风。

整体来说神仙与其他仙人各有利弊其他仙人都是出世之法修的是自身神仙则是入世之法修的是他人。

没了香火愿力神仙们便如无源之水无本之木不管如何强大终究有陨落的那一天。

这又牵扯到一个问题——这些古时候的神仙为什么要与道门作对。

因为古仙们都是死而复生的归来之人他们称霸人间时道门还未兴盛待到他们重回人间时道门已经一统天下再无他们的立足之地为了争夺香火他们不得不与道门为敌。

道门也无力将所有古仙都进行招安。

神仙有三次死亡。

第一次死亡是金身腐朽崩坏这只是假死就好似河水断流、湖泊干涸只要有新的香火愿力注入便能在神国内重塑金身。

第二次死亡是神国崩塌这是真正死了不过未曾死绝还有一点冥冥之中的灵性印记尚存只要还有人记得这位神仙便有重新归来的机会。

第三次死亡是所有人都遗忘了这位神仙那便连最后的印记也彻底消散死得不能再死。

从这一点上来说神仙比地仙、鬼仙、人仙更难消灭。

巫罗也好司命真君也罢只是第一重死亡也就是金身腐朽崩坏而神国尚存进入了假死状态之中千百年后他们又因为某些契机重塑金身再次重现人间时值佛道相争不但停滞了玄圣整合内部三道的过程也让这些归来的古仙趁机发展壮大甚至佛门为了掣肘道门还在暗中支持古仙可谓遗祸深远许多道门之人谈起佛门都是咬牙切齿若不是佛门哪有今日这么多的内忧外患。

至于为什么是佛门暗中相助古仙掣肘道门而不是道门支持这些古仙去对抗佛门是因为神道一途在道门中已经没落反而在佛门发扬光大。

佛门在神道的造诣上要远胜道门为了牵制道门佛门亲自出手帮助古仙们度过了最困难的前期古仙们也投桃报李帮助佛门对抗道门。

正因如此道门才在佛道之争的过程中重新发展神道确立了巫祝的传承并壮大了灵官的群体。

在神道造诣上佛门为了保证神国不朽将信众的魂魄收入自己的神国之中使其在神国中获得重生并随着神国长生不死有看似得长生实则不得自由。

只是普通信众多愚不会觉得受到拘束反而认为这是莫大的恩赐。

于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子用佛门的话来说就是恒河沙数。

这些所谓的佛子日夜诵经不停维持神国不会衰落也不断加固佛陀的金身。

不过神国内永恒不变无论是信众也好还是佛子也罢千百年来始终重复一件事难免麻木不仁麻木则无所谓虔诚能够提供的愿力便大为减弱于是佛门又创造出了六道轮回使得佛国内的信众们不断轮回重生洗去过往的记忆重新开始焕发活力自然就不会麻木不仁。

这便是极乐世界。

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