左传游记第35章 山地河川汇桓公十七年

大自然是充满各式各样美丽的“因子”并且是值得人们心生敬畏的一个大的“集合体”。

而在这之中山地、河流、江河湖海、湿地、草原、森林、冰川、火山熔岩乃至是…这地球的每一处自然风光。

它们…都有自己独到的“特色”也在各自特定的条件下演化了成千上万年从而就像春夏秋冬一样在整个大自然中有着不可或缺且不可替代的地位。

大自然的美丽值得我们去记录。

同时也值得我们去守护。

维持好一方土地的生态平衡守护好一方土地原本的生态环境并促使其不断繁荣发展。

这不仅对我们当下人有着重要的意义对于我们的子孙后代也将会是一笔巨大的“财富”。

与此同时懂得珍惜与节约大自然的宝贵资源并将其合理使用维持其永续发展是人类在与大自然漫长的“斗争”与“磨合”中所学习到的宝贵的经验。

人与自然和谐共生从来就不是一句空话。

相反现在的人们伴随着环保意识的提升也在积极践行着环境保护的行动为维护美丽的大自然风光贡献出自己的一份力量。

说到这里其实人类在很早很早以前就已经开始了对大自然各路风光的游历与记录之旅了。

早在新石期时期彼时的人类就已经学会将洞穴岩壁还有各式打制与磨制石器等作为背景并在上面进行各式各样的艺术创作绘制多种多样的图案。

而这些图案除了取材自他们日常的狩猎与采集活动花鸟鱼虫飞禽走兽外。

更多的则是以山川河流为背景的自然风光。

虽然对于这一方面的细节刻画与整体布局来看当时的人们的审美与艺术创作能力与现代人相比显然是有一定的“差距”和“距离”的。

但是这一系列情况的出现也恰恰佐证了当时的人们已经在生产与生活等活动中有了自发对大自然进行探索还有对大自然中的各式各样的风景与风光进行记录的意识。

等到了部族部落社会此时的人们由于已经初步学会了刀耕火种、农垦还有畜牧等全新的生产与生活方式生活地点也相对固定了下来并且还根据当地的气候与生态环境建造了形态各异的方屋。

所以此时人们的手工艺品诸如陶器与玉器等用于祭祀和生活的物品上面雕刻与绘画内容的样式除了继承前人之遗存外取材自各部落的图腾外关于山川河流等大自然背景的选材表现方式上有了更多的创新。

就比如说在不同地区生活着的人们会根据当地的地形与气候选择不同种类的自然风物进行组合搭配以更好的映衬他们所要表达的内容还有内涵象征。

这一点其实和“靠山吃山靠水吃水。

”是有着一定的相通与相近之处的。

只不过由于这一时期人们的信仰与祭祀占卜的气息十分“浓厚”。

所以在这一时期有关山河湖海的大自然风光为题材的创作仍然像先前一样有些许抽象。

据说在这一时期实际上已经有了对于记录山河湖海等自然地理风光知识的专业书籍。

不过…其真实性仍有待考证。

到了后来当人类社会进入奴隶社会和封建社会的时候在经过成百上千年大自然的探索与相关知识的“熏陶”之下对于与各式各样大自然的风光还有地理环境与地质现象解释的地理学领域已经开始由原来的萌芽懵懂阶段转而向高速发展且专业化的阶段发展。

与此同时原先根本没有名字的山川河流草原湖泊还有其他一系列自然地理环境此时也都有了人类所“赐予”的名字。

在华夏神州地区早在夏、商、西周时期随着战争的持续进行疆域领土的不断扩大还有对边境地区的探索。

在这一时期实际上就已经有了对地理环境的记录相对成熟的文字内容与着作典籍。

等到了春秋战国时期还有先秦时代对于山川河流等地理环境的记录与探索领域。

相较于之前它们的体系更加成熟且趋于完整化与后世有关地理地质还有环境与生态学等领域相“接轨”并为其打下坚实的基础。

在这一时期除了《山海经》这样的“旷世之作”外。

先秦时期还有诸如等涉及山川河流等自然与人文风光还有地理环境的着作典籍。

再到了后来伴随着相关领域的进一步发展这一领域也不再再是像原先那般讲各种知识混为一谈成为整体。

反而在这一时期的相关领域的内容开始有了精细化与区块化的倾向。

就比如说原先将山川河流等一系列自然风光和地理知识汇集在一起的着作典籍此刻便开始转向了以研究江河湖海、峰峪岭巉、花草鸟兽等专业化自然地理地质与生态环境并且和先前一样有了不少的代表着作。

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